本民间有着量关于妖怪的传说,这概与岛国的本在心理有种神秘主义倾向有关。喜欢较真的本把妖怪分门别类,著成《本妖怪语》、《本妖怪全》等图书,还有美图,在图书馆中举目可见。各地“乡土会”的老说起古往今的妖,更是津津乐。
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妖怪的产生起初于远古们对自然、的敬畏之心,们把自己看见、着、无法控制的量统统称为妖怪。本是个对非常崇敬的国家,所以很多传说和有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在中捞吃的妖;桥女则是为投自的女鬼;而活跃于江河之中的河童,其原型很可能是种凶的淡鳄鱼。
同样,本又是个多山的国家,所以传说中住在山的妖怪也少。比如雪女,据说是被抛弃于雪山的女子所化,因此经常山的行,凡对其的会冻。另外还有山童、山佬等妖怪。因此,在最初的民间传说中,妖怪往往造型恐怖,让望而生畏。
本妖怪
据说因为鬼怪太多,本古代设立了专门的阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到峰,因为这个时候本国社会、心安,统治阶层没有解决的办法,于是把种种问题归结于神鬼,转移们的视线。因此,们在生活中免小心翼翼,唯恐触犯某种忌招致鬼神报复。当时的阳师权极,天皇和征夷将军的常生活都受到们的涉,今天本文化中的各种忌,就是那个时候遗留的。
到了江户时代,商业手工业繁荣,们用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇,成了住在各种品里的灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧品因为被们丢弃,怒之成了各种各样的妖怪半夜游的场景。此画被誉为本妖怪画的鼻祖。
本民俗学的奠基者柳田国男认为,本妖怪最特征就在于它有两面,善恶可以互相转换。比如怨,如好好供奉,也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。所以在西方眼中,本的妖怪总是充神秘。而近年,本表现的妖怪形象,么是借助现代科技制造恐怖效果,么是以可的灵形象讨喜欢,可以说走向了相离的两个极端。
由于本文化广泛的受汉文化影响,所以70%的妖怪自中国,20%自印度,10%才是本本土妖怪。比如天原是自中国《山海经》中的犬怪。传到本,渐渐和佛中的天魔、中的山神等结起,融成为现代的形象。而分时“撒豆驱鬼”的习俗,则起源于中国古代的追傩仪式。
语里有很多和妖怪有关的俗语,这些俗语影响着本的常生活。比方传说中河童吃黄瓜,所以海苔卷黄瓜这菜就“河童卷”;特别厉害的恶媳,“鬼嫁”;说生了个天鼻子,那是在批评家骄傲自;如果说“鬼生霍”,是指英雄也怕病磨。
向以认真刻板著称的本,已经将妖怪作为门专门的学问去研究。号称“妖怪博士”的小松和彦授带领国际本文化研究中心的员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻,耗时六年,并制成了个庞的数据库以供研究。现在,“妖怪学”已经作为本文化类学的个分支正式确立,并在众多校展开授课,光本学生,外国学生也听得津津有味呢。
世界各地对妖怪的形象通常是恐怖可怕的,由于本的腻,在本的妖怪中很多可以说是介于怪和之间的,而这些怪的传说往往又凄凉悲苦,如骨女是个生时被侮、欺负、□□的女子,愤恨而,化为厉鬼向索命。
知为什么,和中国样本妖怪中也是女妖占了很比例,而在本妖怪志的图中很多没有别的妖怪都被女化,这可能和古代本女子于社会底层,所受的歧视和迫有关,很多生可怜的女子都化作厉鬼。
由于妖怪是们思维中存在的事,所以对妖怪形象的理解是每个同,只有些名的妖怪在们的心目中形象可以统化,如狐狸的形象多为美貌的女子。
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